“因此白与马两个概念合在一起，所包含的意思就不是抽象的马的概念。”
“公孙龙说如果你到马厩里去取马，黑马与黄马都是你取的对象。”
“如果你只取白马，那么黄马与黑马就不是你取的对象。”
“取马的时候，黄马和黑马都来了，他们可以看成一样。”
“姑且说作有马，而不可以说作白马，可见白马不是马的道理就很明白了。”
“在公孙龙看来，白马的概念是非常具体的，马的概念是非常抽象的。”
“然而常识的判断却是非常矛盾的，白马是马。”
“这等于说，具体的白马是抽象的马。”
“如果把他的这个哲学命题诠释一番，则应读作具体的马不是抽象的马，具体的事物不是抽象的事物。”
“由此可以看出，白马非马这个哲学命题的提出，标志着人类认识能力的提高，已经注意到了具体与抽象、个别与一般、个性与共性的关系问题。”
“公孙龙首次提出这样的问题，为哲学增添了新的范畴。”
“其提出的哲学观点远远超过他所处时代人们的认知水平，这是他的观点不被诸子百家所理解的原因。”
韩非子：诸子各家普遍认为公孙龙为诡辩，又似乎无法在辩论中胜出。
公孙龙的这段话，每一句分开看都是对的，让人无法反驳。
但是由这些正确的话推导出的结论，却违背了世人的一般认知。
在不能承认却也无力辩驳之后，世人就给公孙龙安上了一个诡辩的头衔。
公孙龙的辩驳能力之强，就连孔子的后人都无法反驳。
有一次孔子的六世孙孔穿路过赵国，专程到平原君处找公孙龙辩论。
孔穿一上来就说公孙龙道义高尚，早就想要成为其弟子，只是不能同意白马非马的学说。
只要公孙龙放弃这个说法，他就请求做对方的弟子。
公孙龙反驳自己之所以出名，只是由于白马非马的学说罢了。
现在要他放弃它，就没有什么可教的了。
接着公孙龙又批评孔穿的求学态度，想拜别人为师的人，总是因为智力和学术不如别人。
现在要他放弃自己的学说，这是先来教他，而后才拜他为师，这是错误的。
随后公孙龙又引经据典，白马非马的说法，也是孔子所赞同的。
当年楚王曾经张开弓装上箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。
随从们请求去找。楚王却说不用了。
楚国人丢了弓，楚国人捡到了，又何必寻找呢。
孔子听到后却说，楚王的仁义还没有做到家。
应该说人丢了弓，人捡了去就是了，何必要说楚国呢。
公孙龙认为照这样说，孔子是把楚人和人区别开来的。
世人肯定孔子把楚人和人区别开来的说法，却否定他把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
最后公孙龙又总结，孔穿遵奉儒家的学术，却反对孔子所赞同的观点。
想要跟他学习，又叫他放弃所要教的东西。
这样即使有一百个他这样的人，也根本无法做孔穿的老师。